La Samaritaine vit à la périphérie du judaïsme, tant au niveau des pratiques cultuelles que morales. Le royaume du Nord, celui de Samarie, est séparé du royaume de Juda depuis Roboam (933-936 av. J.-C.), et rend un culte à Dieu sur la montagne sacrée du Garizim. C'est là que les Samaritains attendent le Prophète. Par ailleurs, ils vénèrent Jacob à l'égal de Moïse. Dans leur tradition, le puits - la source où se déroule la rencontre -, a été donné par Jacob aux Samaritains (v. 12).

     Cette femme, pourrait-on dire excessive, vit en marge. En ce moment, elle se soumet à la dure et harassante réalité des femmes qui, chaque jour vont puiser l'eau au puits pour les besoins de la famille. Sa vie en est une de survie. De plus, elle va de rupture en rupture. Sa quête d'amour et de tendresse demeure vaine. Puis, ses interrogations religieuses restent sans réponse. En réalité, cette femme est lasse d'obligations et de contraintes profanes et religieuses, sans grandes motivations, déroutée en sa conscience. Voilà ce qu'elle a à offrir à l'étranger juif dont le comportement surprend et provoque un retournement radical.

     Au puits, cette femme fait une rencontre bouleversante et décisive. Jésus, fatigué, se trouve assis au bord du puits. Quelle prévenance il manifeste en demandant à boire! La discussion s'engage : de l'eau naturelle à l'eau vive du don de Dieu. Jésus va manifester sa puissance de révélation et de libération. Il dit à la femme son péché, en face (v. 17). Le cœur de la femme alors s'ouvre et devient accessible à l'écoute de la parole du prophète (v. 19). Elle découvre qu'elle compte vraiment pour Jésus qui fait éclater sa lassitude et sa capacité d'amour et de don. Grâce à Jésus, cette femme va désormais vivre pleinement!

     Comment ne pas constater les progrès de la foi de cette femme! Elle devient missionnaire, signe et porte-parole, partenaire et témoin de Jésus. Les Samaritains vers lesquels elle court et qui vont demander à Jésus de rester au milieu d'eux accèdent au salut qu'offre Jésus. En la personne du prophète de Galilée, s'opère donc la réconciliation entre frères ennemis. Le salut s'universalise. Tous - du plus proche au plus éloigné - ont à la capacité d'entendre et d'écouter la Parole de Dieu. Toutes et tous sont conviés à boire à l'eau jaillissante de la Source. Le J'ai soif de Jésus traverse les époques et appelle, aujourd'hui comme hier, une réponse aimante.

Julienne Côté, CND
Professeure au Collège Régina Assumpta
Montréal

Source: Le Feuillet biblique, no 2003. Toute reproduction de ce commentaire, à des fins autres que personnelles, est interdite sans l'autorisation du Centre biblique de Montréal.

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