Le récit de la transfiguration est riche d'évocations : la nuée symbolise la présence divine; les vêtements d'une blancheur éclatante suggèrent la lumière, la transcendance; la voix de Dieu, le dialogue entre Jésus et Moïse, le législateur, puis le prophète Élie, le pourfendeur, établissent un lien avec le Premier Testament. Ce récit installe une atmosphère de gloire, mais aussi se colore de l'exode douloureux qui vient.

Une ambiance de gloire

     Le texte affirme que Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques et il alla sur la montagne pour prier (v. 28). Luc fait voir avec insistance que l'être filial profond de Jésus se révèle dans les moments de prière où il est en dialogue avec son Père. Pour faire saisir cette réalité, l'auteur décrit le visage de Jésus qui se transforme comme celui de Moise au Sinaï (Exode 34, 29). Jésus est si lié à Dieu, si proche de Dieu qu'il est son Fils : Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi (v. 35). Dans l'expérience transformante de la prière, Jésus l'Élu, regarde aussi vers la passion dont a parlé Luc quelques versets avant la scène actuelle (9, 21). Et ses compagnons, constitués disciples (9, 20), quelle est leur expérience?

     Pierre, Jacques et Jean sont complètement dépassés par l'événement. On le voit dans cette réplique ou ils veulent s'installer dans le présent de la gloire. Ils se montrent inconsistants, inintelligents et silencieux, semblant oublier qu'ils sont inscrits dans l'histoire du salut et qu'ils auront à porter les abaissements de la passion. La révélation de la grandeur et de la dignité cachée de Jésus est là pour les aider à atténuer le scandale de la croix.

Une atmosphère d'exode

     Le temps du récit est un temps tourné vers la passion. Le départ a été annoncé. Les disciples, accablés de sommeil (v. 32), comme au soir de l'agonie, expérimentent leur corps charnel, susceptible de souffrir, de flancher. Ils n'ont pas, comme l'exprime Paul, accédé à un corps de gloire, c'est-à-dire à un corps totalement investi par l'Esprit. Jésus, lui, vit dans la liberté de ce corps de gloire, présence de Dieu parmi nous. Dans la prière comme dans l'épreuve, il est le Fils qui se tient dans l'intimité du Père. Il n'est pas seul : le Seigneur Dieu l'enveloppe et le nourrit de sa présence, aux heures de puissance et aux heures de souffrance.

Julienne Côté, CND
Professeure au Collège Régina Assumpta

Source: Le Feuillet biblique, no 1961. Toute reproduction de ce commentaire, à des fins autres que personnelles, est interdite sans l'autorisation du Centre biblique de Montréal.

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